Las misiones pedagógicas de la II República.

En 1881, Giner de los Ríos y Cossío solicitaron a José Luis Albareda, ministro de Fomento del primer Gobierno de Sagasta, la creación de misiones ambulantes, con el fin de llevar los mejores maestros a las aldeas más apartadas para vivificar la escuela rural. En 1899, Joaquín Costa propuso enviar algunas personas, en grupos de dos o tres por región, «a modo de misioneros», para que en las principales localidades reuniesen a los maestros rurales y les explicaran de forma práctica «qué es lo que en las condiciones actuales podrían hacer con objeto de mejorar la enseñanza». En 1912, Rafael Altamira promovió algunas experiencias, a las que ya llamaba «misiones pedagógicas», para llenar el vacío intelectual y social con que frecuentemente trabajaban los maestros en las aldeas. En 1922, Cossío volvió a insistir ante el Consejo de Instrucción Pública sobre la necesidad de establecer estas «misiones ambulantes», y su iniciativa dio fruto en las misiones a Las Hurdes, dirigidas por Fausto Maldonado en 1930. Cuando se proclamó la República, estaba en marcha una comisión que estudiaba la posibilidad de extender esta experiencia a otras regiones de España.

La proclamación de la República, el 14 de abril de 1931, mostró que las ciudades eran republicanas, pero no los pueblos pequeños y las aldeas, adonde no habían llegado ni la revolución científico-técnica ni los adelantos que, gracias a ella, habían encaminado a las ciudades hacia una vida mejor. El Gobierno provisional de la República sintió enseguida que era necesario ganarse a la población rural y retomó la antigua aspiración de Giner y Cossío de realizar misiones pedagógicas en las aldeas. 
Cossío estaba durante aquellos días en Suiza y regresó de inmediato para vivir los acontecimientos. A su llegada le esperaba, al pie del vagón, su discípulo Domingo Barnés, quien le mostró el borrador del decreto de creación del Patronato de Misiones Pedagógicas y le comunicó el deseo del Gobierno de que se hiciese cargo de la presidencia del nuevo organismo. Desde aquel 6 de mayo de 1931, en que se firmó la orden ministerial que nombraba al Patronato, hasta su fallecimiento en 1935, Cossío no dejó de prestar atención al desarrollo de las Misiones y de entrevistar a los jóvenes que deseaban incorporarse a las expediciones, cuidando de los más nimios detalles para que la acción tuviese éxito.

A continuación os dejamos unos enlaces para aquellos/as que estéis interesados/as en el tema.

http://www.residencia.csic.es/misiones/presentacion/inicio.htm

http://www.ventadelmoro.org/historia/historia1/lasmisionespedagogicasenlaIIrepublica_27.htm


Desde Salir, conocer y aprender, creemos que fue un movimiento revolucionario para acercar la cultura a aquellos que no podían disponer de ella, donde aquellos educadores y educadoras tenían una vocación real por la enseñanza y el aprendizaje, siendo el ideal de la educación pública y aportando nuevas metodologías y formas de enseñanza adaptadas a los usuarios.

En la pestaña de vídeos tenéis un documental sobre el objetivo y la finalidad de las misiones pedagógicas.

De la praxeológía al concepto de educación.

El lunes 23 de Febrero estuvimos hablando del texto La animación: de la praxeología al concepto de modelo de acción del escritor Francés Jean-Claude Guillet.

Esta sesión consistió en la presentación de las diferentes formas de hacer animación, concretamente los/as alumnos/as hicimos grupos, donde nos dividimos las partes del texto en: 

• Actividad vs Acción, estando orientado a la forma de hacer animación.
• Agente vs Actor, consistiendo en diferenciar los participantes en la animación.
• Programa vs Proyecto, haciendo referencia al tiempo que se emplea para realizar la animación.
• Instituido vs Instituidor, corresponde a la institución que lleva a cabo la animación.
• Socialización vs Sociabilidad, responde al vínculo social que otorga la animación.
• Consenso vs Conflicto, donde la animación es una estrategia que utilizan algunas fuerzas o entidades para conseguir sus metas. 
• Práctica vs Praxis, entendiéndose como una filosofía, dependiendo del sector donde se trabaje.

Con estas siete constantes se combinan variables pertinentes que estructuran los dos modelos de animación siguientes.

Estos modelos proponen alternativas de significados, definidos de forma distinta según la determinación que acordemos predominantemente al sistema y al sujeto.

Los modelos son los siguientes:          

                                    

El consumista 

El consumismo puede referirse tanto a la acumulación, compra o consumo de bienes y servicios considerados no esenciales, como al sistema político y económico que promueve la adquisición competitiva de riqueza como signo de estatus y prestigio dentro de un grupo social.

                                                

Modelo de transferencia

La animación es un conjunto de acciones emprendidas en el cuadro de una comunidad de vida... busca armonizar la vida social, permitiendo a cada uno, una mejor toma de posición en la vida cotidiana y una mejor inserción en la sociedad.

Es un instrumento de regulación de la repartición del poder y de las responsabilidades. Su actividad de apoya tanto en los contactos humanos, como en los equipamientos o las actividades especializadas.

                                                                                          L. Trichaud

Desde Salir, conocer y aprender, destacamos la importancia de conocer los modelos estudiados para adaptarnos a los nuevos tiempos, sin dejar de lado la relevancia que tiene construir una sociedad entre todos/as, más democrática, crítica y libre, aprendiendo de todos y todas de una forma horizontal, desarrollando una convivencia en comunidad y cooperativa.  

¿Son necesarias las políticas culturales en Animación Sociocultural?

La clase del martes 17 de Febrero estuvo orientada hacia las políticas culturales y su finalidad, contando como siempre con la participación del alumnado a través de la siguiente preguntada, lanzada por Carles Monclús, ¿Tiene sentido que un ayuntamiento invierta en cultura? a la cual se respondió:

• Tiene sentido para que sea accesible a todos/as.
• Tiene sentido, ya que provoca un crecimiento educativo.
• Tiene sentido para contrarrestar las hegemonías culturales.
• Tiene sentido, ya que es un derecho de la persona.
• Tiene sentido por que las actividades culturales transmiten símbolos...

Por lo que se dijo que no estaba mal respondido, aunque para nosotros, como futuros dinamizadores, tiene sentido a través de tres finalidades fundamentales:

1. CULTURAL, para que facilite el acceso a las personas a la cultura.
2. SOCIAL, basada en la participación, donde se fomente el trabajo en comunidad y empoderamiento de la sociedad.
3. EDUCATIVA, ya que los que han accedido a los diferentes códigos estéticos, obtienen un mejor desarrollo personal.

Cabe decir, que las finalidades ambientales, económicas, de refuerzo o reconstrucción de la identidad y las políticas (propiamente dichas) se deberían tomar en consideración.

Haciendo referencia a los ámbitos de intervención de la Política en Animación Sociocultural (ASC), se centran en:

        PATRIMONIO                                                       ARTE                                            COMUNICACIÓN

Estos tres ámbitos nos llevan a:

                              1. La democratización de la cultura.

                                                                                                2. La democracia cultural

Desde Salir, conocer y aprender, consideramos que la política cultural como la política (propiamente dicha) están vinculadas y relacionadas a la animación sociocultural, puesto que las acciones e intervenciones que se llevan en los diferentes contextos están supeditadas a las políticas y gobiernos existentes, favoreciendo o perjudicando, depende como se mire, al ámbito social, ya que es un sector en constante evolución, cambio, expansión... estando abandonada por los sectores políticos.

La animación sociocultural.

En la clase de hoy hemos visto la animación sociocultural, su conceptualización. También los marcos paradigmáticos desde las ciencias sociales.

Según el profesor es interesante antes de avanzar en la asignatura tener claro los conceptos de: cultura, educación y animación sociocultural. las dos acepciones primeras ya las vimos en las sesiones anteriores.

¿Qué es la animación sociocultural? o, ¿qué entendemos por ella?.

Nació a finales de los años '70, muy ligado al fomento de la participación.

El estereotipo vigente es relacionarla con la actuación, el ocio, las actividades lúdicas o de juegos. Pero la realidad es más amplia, podemos entenderla como acción-actuación. Pierre Besnard (1988)

O también como actividad o práctica. UNESCO.

Como una forma de educación no formal. Catalá, R.

Como un proceso. Mario Viché. (1989)

Una metodología. Ventosa, V.

La animación como práxis. Gillet, J.C.

Son diferentes maneras de ver o entender la animación sociocultural, todas ellas pretenden representar el hacer del cambio, de la mejora, todas ellas interesantes.

Pero todo ello situándonos desde uno de los paradigmas de las ciencias sociales

Haciendo un breve repaso: en las ciencias sociales existen distintas formas o modelos, de enfocar la investigación.

• El modelo epistemológico o positivista, se cree que la realidad se puede explicar de forma objetiva, es un modelo tecnicista, el animador como técnico que aplica las teorias.

• El modelo Hermeneutico o interpretativo, está centrado en el sujeto, es subjetivo, parte de diferentes realidades,es procesual. El animador como mediador, promotor de las interacciones personales

• El modelo Crítico o político, pone el énfasis en las clases sociales, realidad de intereses contrapuestos de las distintas clases sociales, la ciencia no es neutral, responde a intereses.

A continuación os dejamos un enlace que de manera más visual explica qué es la animación sociocultural: https://www.youtube.com/watch?v=hhcE0AXi-cA

Desde salir, conocer y aprender, entendemos que la animación sociocultural es la manera de crear procesos de acción para la mejora de contextos, produciendo cambios sociales e individuales. Relacionado con la cultura y la educación de las comunidades.

El educador sociocultural es un gestor de cambio social, que promueve procesos de participación en los grupos, y por ello transforma y desarrolla el medio, generando cultura.

Concepto de Cultura

Hoy hemos continuado en clase con el tema de cultura. Enlazando con la clase anterior, donde cada uno daba su perspectiva de cultura, el profesor ha explicado las diferentes visiones desde algunos conceptos teóricos: general, antropológico, sociológico, etc. y también el propio concepto del profesor.

El concepto general, es un concepto humanista de finales del S.XVIII, selectivo, restrictivo, que pertenece solo a una élite social, solo unos pocos hombres tienen cultura. La idea de cultura es jerarquizadora porque para acceder a ella se requiere de medios económicos y sociales.

"La cultura significa lo que los humanos pueden hacer, mientras que la naturaleza designa lo que los humanos deben obedecer" Ariño, A. (1997), Bauman (2002)

El concepto antropológico, es global y complejo, es social, pertenece a los grupos humanos, implica diferencia colectiva y pública. Es plural, universal e inclusivo, pertenece a la práctica.

"La cultura es un patrimonio que vamos creando, la cultura es constructiva, está proyectada hacia el futuro" Ander Egg

Y finalmente el concepto sociológico con dos connotaciones o significados: uno manifiesto y otro latente. Se entiende como algo abstracto que describe el desarrollo progresivo de la sociedad, un progreso intelectual y social de los colectivos.

"conjunto de elementos simbólicos, significados y comportamientos compartidos por una comunidad o grupo humano", y al mismo tiempo "Un campo o sector de la actividad humana centrado en el uso y manipulación de símbolos que se nutre de ese universo simbólico y lo transforma". Carles Monclús

Después analizamos en una práctica un texto de Jan Masschelein, "Pongámonos en marcha".

El texto habla de manera metafórica sobre los procesos de aprendizaje y las metas de estos, hace incisión en la importancia de la atención y el cuidado en los procesos educativos. Como a veces estamos demasiado pendientes de los objetivos y descuidamos lo esencial que es el propio aprendizaje.

Cada compañero resaltó una frase del texto que más tarde analizamos y debatimos.

Desde salir,conocer y aprender creemos que la cultura se construye a partir de la educación, en procesos de aprendizaje cotidianos que como señala Jan Masschelein en el texto, debemos atender. Cultura y educación van de la mano por la senda o camino que los individuos nos marcamos dentro de la sociedad, con una dirección y un sentido, y entendemos que ello, debe ser en valores que beneficien a la comunidad, por lo tanto como educadores sociales "Pongámonos en marcha".  

¿Qué es para ti la cultura?

Con el segundo día de clase, pudimos observar que cada compañero y compañera tiene una visión de la cultura diferente, mediante objetos, imágenes, videos, poemas... 

Todos los y las asistentes a la clase disfrutamos de lo aportado por todo@s, aprendiendo en comunidad, valorando el esfuerzo y la perspectiva de cada uno/a.

Ha sido una clase interesante, debido a las cosas que se han contado como por ejemplo: "he aprendido de una cultura ajena a la mía (Sahara) y eso me ha enriquecido como persona", como también algun@s compañer@s se expresaron en su lengua nativa como signo de cultura (Valenciano e Inglés).

Más tarde, el profesor nos presentó un video que trataba de explicar el concepto de cultura como una caja de herramioentas, siendo de primera necesidad para tod@s l@s ciudadan@s y que nos ayuda a decidir lo que queremos se. No obstante, la cultura se ha convertido en algo elitista, en la que solo unos pocos pueden acceder, por lo que la cultura está incluída dentro de un sistema economicista, en su mayoría.

Cabe decir, que desde las instancias administrativas del gobierno, no facilitan el acceso cultural al público que tiene un nivel adquisitivo más bajo, incrementando las tasas o impuestos, como el I.V.A, aumentado al 21%.

Desde salir, conocer y aprender entendemos que la cultura se adquiere de todos aquellos recursos y servicios que nos ofrece la sociedad y el entorno, aportándonos nuevos aprendizajes y experiencias que nos sirven para conocer la procedencia de otras culturas, ser críticos y sociales.

A continuación os mostramos el video que Carles Moncús presentó en clase.

 

Día de presentación.

Después del primer cuatrimestres aterrador de 3º de Educación social, hemos empezado el segundo con la asignatura de Programas de animación sociocultural y socioeducativa con Carles Monclús.

La clase ha estado dirigida por una dinámica de presentación, ¡¡¡muy útil!!! como manera de conocer al alumnado, a través de un dado, donde el profesor lo pasaba a  cada persona, tenía que decir su nombre y cualquier cosa relacionado con la carrera, asignatura, expectativas...

A continuación, el profesor planteó dos preguntas a trabajar en grupos aleatorios:

- ¿Qué esperabamos del contenido de la asignatura?

- ¿Qué nos gustaría que se diese en la asignatura a lo largo del cuatrimestre?

Esta forma de trabajar tiene una explicación, el interactuar con compañeros y compañeras de clase, que normalmente no trabajamos en grupo, y además, extraer la percepción que tiene el alumnado sobre la asignatura.

A modo de reflexión, coincidimos los alumnos en trabajar de una forma dinámica, participativa, que la asignatura nos proporcione herramientas útiles para nuestra función como futuros educadores, estar en contacto con colectivos de una forma real, ¡¡NO TEÓRICA!!!, trabajando con grupos y situaciones no estudiadas en clase.

Desde salir, conocer y aprender consideramos que esta forma de impartir docencia y comenzar una asignatura nueva nos parece amena, atractiva y dinámica, haciendo participe al alumnado, construyendo junto al profesor la asignatura.